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国庆节时间，何处的东谈主最多，北京故宫足够榜上闻名。

故宫建于明成祖朱棣时期，不仅见证了数百年的历史风浪，还成为中中文化的标记。但连年来，一个令东谈主骇怪的声息却从越南传来

：紫禁城的竖立，越南东谈主功劳最大？

越南的导游、媒体致使人人纷繁声称，紫禁城的算计打算与建造是越南工匠，尤其是阮安的功劳。

那么，紫禁城真的是越南东谈主建造的吗？

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交趾工匠的参与：是主力照旧副角？

紫禁城的竖立发源于1406年。

那时，

明成祖朱棣

为了安祥他的管辖，决定在北京修建一座全新的皇宫，以南京皇宫为原本，范畴远超任何前朝宫殿。

这项工程不仅豪侈巨资，还需要来自世界各地的优秀工匠。据纪录，朱棣从世界范围内征调了大齐的工匠，交趾工匠也在其中。

交趾，即今天的越南，那时是明朝的属地

，明朝在永乐年间设立了承通告政使司，

直摄取辖这个地区。因此，交趾的工匠并非“外籍劳工”，而是明朝管辖下的工匠群体之一。

交趾工匠天然参与了工程，但在通盘这个词宏大的竖立戎行中，他们的比例相称有限。并且，交趾工匠的参与更多是方位对中央政权的因循，而不是出于沉寂的孝敬或非凡的身份。

在通盘参与紫禁城竖立的交趾工匠中，最为知名确当属

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阮安

。

他不仅在紫禁城的竖立中起到了遑急作用，还厚爱了北京城的九门城楼竖立和护城河加深工程。

阮安的孝敬不可淡薄，他简直为紫禁城和北京城的算计打算与施工立下了丰功伟绩。尤其是在后续的城楼和河谈工程中，阮安的教育才气取得进一步体现。

阮安在永乐十八年（1420年）紫禁城终了后

，还参与了大火后的重建使命。1437年，他被任命厚爱北京城九门城楼的修建工程，足见其在工程中的遑急性。

尽管阮安在紫禁城的竖立中上演了要道脚色，但他并不可单独被称为“越南东谈主”，因为那时的交趾是明朝的属地，阮安和其他交趾工匠雷同是明朝的臣民，是以称紫禁城是由越南东谈主建造的，这种说法赫然是对历史的误读。

除了阮安，其他如阮白、阮浪等工匠也参与了紫禁城的竖立。

越南的历史目标与文化张惶

连年来，越南的媒体、导游致使部分学者提议，紫禁城的竖立中，越南工匠功不可没，致使称紫禁城是“越南东谈主建造的”。

这种说法在越南国内激发了庸碌矜恤

，尤其是在越南搭客参不故人宫时，导游常会提到阮安过火同伴的孝敬，以为他们在紫禁城的算计打算和建造中起到了决定性作用。

实质上，越南东谈主通过强调我方祖宗的孝敬，来突显其在中国历史中的遑急性。

这种说法的背后反应了越南文化自我招供的复杂性，越南但愿通过这种历史汇报，来增强其民族无礼感。

从历史渊源上看

，越南与中国的干系照实深厚

，致使很长一段时刻里，越南齐处于中国的影响之下。

关于这段“从属”历史，越南东谈主对这一段历史并不肯多提。也因此，当代越南社会在靠近中国时，频繁推崇出一种玄妙的文化神色：

一方面，他们对中国的文化影响感到不安，另一方面，他们又但愿通过强调我方的沉寂性来开脱这种历史包袱。

可越南必须正视历史：尽管越南工匠照实参与了紫禁城的竖立，但历史事实标明，紫禁城的建造是由明朝管辖下的中国工匠群体共同完成的，是中中漂后聪惠的结晶。

比如，紫禁城的算计打算融入了中国传统的“天东谈主合一”形而上学，建筑结构如斗拱、宫殿的布局等齐体现了中国建筑工艺的深湛；

工匠们致使理智地使用了冰滑法来运载巨石，充分展示了古代中国的科技聪惠。

而紫禁城的建筑性格与中国文化良好邻接，其标记道理远远跳动了省略的工程竖立。

通盘这个词宫殿体系的布局、选址和算计打算齐与中国传统的风水表面和儒家礼法良好蚁合，代表了封建社会皇权至上的理念。

越南工匠的参与天然遑急，却并非决定性身分。

天然，历史问题不应过度政事化，过分纠结于这些历史细节，可能会对中越干系的健康发展带来负面影响。

不管是中国工匠照旧越南工匠，

他们齐为紫禁城的竖立作出了孝敬，两边的孝敬应该取得尊重，而不应过于夸大某一方的作用。

当今，中越两国的干系也曾良好。

除了历史问题，

两国在经济、文化和政事领域齐有庸碌的协作契机

。如安在全球化配景下责罚好这些历史留传问题，是两国政府需要共同靠近的挑战。

紫禁城的故事，不单是属于中国，也属于全世界，它展现了东谈主类漂后的伟大建设。

当咱们走进这座宫殿时，或者不应纠结于某一国工匠的孝敬，

而应共同庆祝这一伟大的历史遗产。

参考府上：

光明网：2023-02-18：千年技艺史上的“再见”和“对话”

中国后生网：2024-08-19：中枢不雅｜越南大学生眼中的中越干系：友好、共进、谐和

光明网：2023-12-16：故宫建筑蕴含的古代聪惠

发布于：天津市