在沟通过程中，咱们无意发现鲁迅先生在1931年的书账中曾提到：“《百花诗笺谱》一函二本。振铎赠。七月二十三日。”郑振铎先生心爱四处征集笺纸午夜电影网，无意间获取《百花诗笺谱》后，转赠送了鲁迅先生，之后1933年剪辑出书的《北平笺谱》亦然受其启发而来。

这本《百花诗笺谱》究竟长什么神志？为何东谈主所绘图？为什么并不为东谈主所知？几经找寻，一次无意的契机，咱们终于从一位古籍善本拍卖师的手里找到了一套品相可以的《百花诗笺谱》，并挑升跑到上海将其储藏。

情欲印象剧情

打开这套历经百年波折，已经有些泛黄的《百花诗笺谱》，宛如电影般打开了一段尘封已久的历史故事。光绪十八年（1892年），天津文好意思斋主东谈主焦书卿邀请津派盛名画家张兆祥绘图了《百花诗笺谱》。张兆祥，字和庵，被誉为清末“叶花草之宗师”。他自幼学画，工花鸟，曾受聘于清代宫廷如意馆，兼采郎世宁等宫廷画师的西画格式。张兆祥所绘百花，将国画中的没骨画法和泰西画法中的光影技法、摄影术相长入，构图愈加遁藏，色调工整清丽，所绘花草立体当然，又彰显高贵善良之气。

宣统三年（1911年），焦书卿不吝资本，以加料宣纸，承袭传统木版水印套色技法，才将《百花诗笺谱》一函二册发行完成，可惜那时张兆祥已经死一火三年了。

整套《百花诗笺谱》，雕琢线条细腻，套色精确，将张兆祥所绘花瓣的晕染以及叶片的茎络线条王人弘扬得大书特书。卷首还邀请了桐城派名士张祖翼题写“文好意思斋诗笺谱”并躬行撰写小序。《百花诗笺谱》还是发行就被各界公合计绘、刻、印俱佳之作，草创了一代新风。

与古笺谱光辉时间的作品——明代吴来源的《萝轩变古笺谱》和胡正言的《十竹斋笺谱》比拟，《百花诗笺谱》并不足它们小巧好意思丽。但其百花题材与当代东谈主的距离更为亲近，一幅幅标志的丹青犹如像片下鲜嫩的花草，勃勃期望。可惜受时间的影响，清末制笺渐呈消沉之势，战乱之间文好意思斋也不复存在。《百花诗笺谱》遗落在历史长河中，成为中国古笺谱临了的陈赞。

是以当咱们拿到这本古籍后萌发出两个目的：一方面午夜电影网，咱们想以新的弘扬格式展示《百花诗笺谱》，不让这颗遗珠弃璧络续蒙尘。另一方面，《百花诗笺谱》有花而无诗，也莫得指明每朵花的名字和含义，咱们但愿帮这些花草找到包摄，重新寻找属于它们的文化故事。这恰是咱们创作《你好，中国花语》这本书的初志。

在对这些花考据的过程中，咱们发现一个问题。如今对于花的清爽，多来自于西方花语，比如情东谈主节要送玫瑰，母亲节要送康乃馨。但这些王人是原原本本的西方入口货，何况多数是近代生意营销的鼓动遵循。用这些含义代入景色去清爽中国东谈主对于花的瓦解，会发现相配奇怪，以致是诞妄的。

早在几千年前，咱们的先人就已经对花有真切的解读，他们对花的观赏力和设想力远远比当代东谈主愈加丰富细腻。是以咱们从《百花诗笺谱》中中式了九十朵花草动作插图，按照春华、夏炽、秋实、冬雪四季离别来先容它们所代表的花语。历时两年多的时分，翻阅了多数古代文件贵府，寻找对于花的名字来历、典故神话和民间故事的记录，并加入对于花的诗词，从而了解古东谈主的花语评定。

中国花语所传递的是从古于今复旧下来中国东谈主的精神品性。就像射干标记志存高远，蜀葵代表赤胆至心，紫荆预示兄弟虚心。作念东谈主要学凌霄花，坚韧勇敢，迎着太阳不休进取攀爬。种花要种扁豆花，不起眼却有炊火气，有扁豆花就有竹篱院落，有了竹篱院落也便有了家。

在中国花语中，玫瑰并不代表爱情。因其茎上布满刺，耐寒又抗旱，秉性坚韧，生命力毅然，是以古东谈主以刺客称之，刻画玫瑰是有侠客之风的豪者。而确实标记爱情的是牵牛花，因其在七夕前后开得最盛，牵牛花又是牵牛星的化身，多以牵牛花譬如七夕另楚寒巫相会。中国的母亲花也不是康乃馨，而是萱草花。古代萱草一定要种在母亲住的北堂前，母亲看到萱草花，便会放松对远行犬子的想念，忘却烦忧。

动作一册卓越百年的古籍，《百花诗笺谱》其好意思不啻于张兆祥所绘的花色潋滟，不啻于木版水印的深通绝伦。它是一段历史的见证，是传统文化的流转传承。

鲁迅先生曾说：“镂像于木，印于素纸，以行远而及众，盖实始于中国。”不管是木版水印的细腻笺纸，如故底蕴深厚的中国花语，一切本源于中国传统文化的智谋和好意思，王人不该被渐忘。

（作家为文化学者）

来源：北京日报

作家：李宏震

历程剪辑：U032

如遇作品试验、版权等问题午夜电影网，请在相干著作刊发之日起30日内与本网规划。版权侵权规划电话：010-85202353