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【传统文化】忏悔之心，点亮更生之路：重逢三联十足，修行结缘，福启东谈主生　　（声名：本文旨在传扬传统文化，赏玩经典楹联，传播向善向好正能量，并无宗教指挥意向，请读者有聘用阅读。）　　忏悔之心，是点亮在每个东谈主内心深处的一盏明灯，照亮着东谈主生重启的谈路。　　在安徽九华山十王殿、江苏无锡广福寺、湖南长沙居士林，三幅楹联诉说着相似的机灵：岂论过往怎样，隐恶扬善，实时忏悔，改恶为善，方能迷路知返，共登此岸。　　碰见这些对子，是心灵觉醒的人缘，修行其中，更是洗涤灵魂、收货福报的旅程。　　—01—　　上联：听凭汝天高皇帝远，罪人为非，对此间剑树刀山，油锅炮烙，纵痴愚决不放过；　　下联：须知我有惩有劝，既严也恕，倘莽撞改恶为善，积德存仁，深忏悔自可优容。　　横批：善恶有报，忏悔可救。　　——摘自：安徽九华山十王殿。　　【留意】　　1.安徽九华山十王殿，又称转轮宝殿，位于地藏菩萨谈场九华山的肉身宝殿南坡下，殿内供奉十殿阎君法相，塑有地狱变相实景，阴雨恐怖，以宣扬释教的“六谈循环”和因果报应。　　2.剑树刀山，指山路由刀刃组成，林上树叶都是利剑，风吹叶落会斩刺肢体，标志顶点狰狞的管制。　　3.油锅炮烙，用油锅中的滚油烹煮罪东谈主，用烧红的铜柱等烙烫罪东谈主，二者齐标志着相配的横祸和管制，用以警示众东谈主勿行恶业。　　4.忏悔，指至意追悔畴前之罪，向佛、菩萨、师长、人人广告谈歉，以期达到灭罪的目的。它既是自陈己过、悔罪道喜的宗教典礼，亦然去恶向善、净化身心的修行次序。　　【译文】不管你怎样鼎力妄为、招是搬非，濒临这里如同地狱般剑树刀山、油锅炮烙的残严刑罚，即等于再愚蠢的东谈主也不会被原谅；但要知谈，我既有管制也有告诫，既严厉又优容，若是你能改过改过，行善积德，忠心忏悔，当然不错赢得宽待。　　—02—　　上联：我何为托号丰干，本愿普度群生指引迷路，莫上名场夸豪迈；　　下联：汝尚可实时忏悔，从此皈向三宝波罗般若，岂犹愁城叹把稳。　　横批：迷路知返，般若为舟。　　——摘自：江苏无锡广福寺。　　【留意】　　1.江苏无锡广福寺，位于太湖鼋头渚风光区内，是无锡最早敞开的寺庙，坐北朝南，环境深幽。寺内藏有镇寺三宝（鸵鸟蛋、古画《百鸟图》及明末抗清烈士杨资渊的铁鞭），其东面的“小南海”以素斋知名，是不雅音谈场。　　2.丰干，唐代高僧，约生计于公元七、八世纪。居住在天台山国清寺，以疯癫不羁的形象知名，骑虎唱谈，有深厚的修行和机灵，常与寒山、拣到并称为“天台三贤”。　　3.三宝，指佛、法、僧。佛指觉醒者，法指佛法教义，僧指接纳和宣扬佛法的僧团。　　4.波罗般若，“波罗”意为“度”，“到此岸”，即解脱存一火循环，达到涅槃意境；“般若”意为“机灵”，指释教中的妙智妙慧，能照亮一切，度化众生。　　【译文】我为何自称为丰干呢？我的本愿是普通地挽回众生，为迷失标的的东谈主指引明路，而不是在名利场中夸耀我方的建立；你仍然有契机实时悔恨改过，从此皈向佛、法、僧三宝，依仗般若机灵到达安定的此岸，难谈还要在愁城中无穷地欷歔吗？　　—03—　　上联：改恶为善，祝居士共到此林，忏悔畴前；　　下联：迷中宝筏，度众生同登此岸，清净将来。　　横批：忏悔登岸，清净同业。　　——摘自：湖南长沙居士林。　　【留意】　　1.湖南长沙居士林，释教居士学习教理、发扬教义的当作场面，始建于民国时辰，1936年迁建于浏城桥隔邻的鲇鱼山，占大地积达6300平方米，以大雄宝殿为中心，是当地紧迫的释教居士团体。　　2.改恶为善，并非实指真实的刀，而是指放下坏心、恶言、恶行及一切妄思、诱惑、抓着等负面的东西，意味着荡子回头、转头自性，是劝东谈主改恶向善的常用语。　　3.居士，在家修行的信徒，与披缁东谈主相对应。他们虽身处粗俗，但仍以佛法为辅导，发愤修行、扩充释教教义，追求内心的净化和机灵的增长。　　4.宝筏，譬如佛法，如同负责的船只，能度东谈主出身故愁城，到达涅槃的此岸。“宝”为好意思称，“筏”为度东谈主之器用，佛法能指引众生走出迷路，赢得安定。　　【译文】放下畴前的恶行与抓念，祝愿诸君居士能共同来到这片居士林，对畴前的诞妄进行至意的悔恨；佛法如同在迷濛中指引标的的负责船只，能指挥总计生灵一同到达安定的此岸，让将来变得清净无垢。　　（起首：经典阅读进行时）

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